祥雲寺の解体の際に、発見された物

　　　　　　　　　　　宝　　　　　　　　　　　　　　物

　所蔵する仏像、薬師如来坐像・日光菩薩立像・月光菩薩立像・四天王像・千手観音坐　像・他、文書、版木等の管理をセキュリテー会社にお願いし、同時に劣化に気を付けながら保存を行っています。

　　　　　　　　　　　古　　　　　文　　　　　　　書

　祥雲寺の襖の下張りから出てきた、古文書を一枚一枚丁寧に剥ぎ取りそれを保管し、機会あるごとに古文書の解読を行っていますが、膨大な数があり、これから時間をかけて解読していくつもりです。

　裏書に「寶山祥雲寺什物　十五世代再造」とあり、　収納箱書きには「涅槃像　壹幅再表具　文　化十三　丙子（1816年）三月十世丈観代寶山祥雲禅寺常什物　内田虚白斎筆　五世　石窓(得雲)和尚代書也　とあり、本涅槃像は十五世本了(覚禅)の時に再度造るとなっている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　箱書きは五世代の時に内田虚白斎筆による涅槃図が入っていたものと推定される。従って本涅槃図は　　明治時代初期頃の作と思われる。

　　　　　　　　　　祥　　雲　　寺　　の　　構　　造　　物

　再興してから270年の歳月が経っており、一部の構造物（柱・梁・）を除きほとんどの構造物は、老朽化しており保存に値する価値は無く解体業者に処分をお願いしました。残った一部の構造物は、再建時に何かの形で利用する為に残しておく事としました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　祥雲寺の象徴ともいえる屋根の棟瓦にあったシャチホコは一部劣化していましたが状態が良く、何かの形で保存したいと考えています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写真は、祥雲寺の本尊薬師如来など仏様を囲む須弥壇正面上部に2対向かい合う様に組み込んである龍の欄間です、1805年に涅槃図、三つ具足、と共に納められたものと言われています。

　　　　　　　　　　　　鎹　　　　　　　　　和釘

　２７０年前の創建された際に使用された鎹や角釘は、当時の鉄の精練技術から診てタタラ製法しかなく、祥雲寺に使用された鉄はおそらくタタラ製法により作られた玉鋼を利用したものと思われます、従って、祥雲寺の再興時に使用された鉄は、周防国分寺と同様に、上質の鋼鉄であると考えられる、そこで構造物に使用された鉄類を回収し（40ｋ）ています。　　　　　　　　　　　　　　　　　この鋼鉄を利用して刀が出来ないかと思っています。

祥雲寺のルーツを訪ねて

　　　　　　　　　谷　　　津　　　の　　祥　　雲　　寺

　祥雲寺は,亨和2年（1802）に書かれた『玖珂郡志』や、享保11年（1726）書かれた『享保増補村記』などの古記録によると、玖珂町谷津の寺ヶ浴にあって、当時の寺院規模は、末寺24坊、寺跡2000坪ある大寺であり、鐘楼堂・不動堂跡・仁王門跡・風呂屋敷跡という地名が残るほどの大寺院であった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そこで金属探知機を用意して寺跡を探索を二度行いましたが、今のところ確かな寺跡を窺える物は発見できません、今後地元の人の協力をお願いしチャレンジしていくつもりです。

　蓮華・鞍掛を背後に鞍掛方兵士の眠る千人塚、傍にある石碑に刻んである碑文
　 宇野家の末裔（さだかではない）作家宇野千代が史跡千人塚に思うと題し

　　　血縁地縁につながる者の一人として　　ここ千人塚に眠る将兵の非憤に想いを　　　　　　　　　　　　　　　致し心から　その霊を慰めたい

郷土文化財保護実行委員会が発足して２年が経過した。
現在、｢総合・保護・修復・建設・運営・学術｣の4部門で運営されており、その設立主旨・運営は会則に詳しい。
その間、多くのイベントや講演会が開催されました、その活動の証として、『郷土文化財保護実行委員会　研究紀要』　という論文を纏めました。　
本紀要の 内容は、
・　 大内家家臣杉隆泰についての諸考察
・　玖珂遺跡めぐり 資料　　鞍掛城跡・谷津祥雲寺跡　
・　珂町の 地名 研究
など、66ページに及ぶ研究資料です。

　今から四百五十年前に、周防東部にあって安芸の国の備えとして玖珂に鞍掛城が在りました。ちょうどその時に安芸国で勢力を増してきた毛利元就は、防長進出にさいしその圧倒的な力により玖珂の町は戦場となり、八代、百五十年にわたる杉家の統治は終わり、時代は、大内から毛利へと変わって行きました。
　 町制八十周年を迎える今年、新しく岩国市玖珂となります。その時代の節目に玖珂の文化財として、祥雲寺の、木造薬師如来坐像他９躯や涅槃図、雨乞い作法一式が認められました、その他に谷津神楽、周防源氏武田屋敷跡、下谷の岩風呂その他３点が認められました。郷土の文化財を愛する者の積年の思いがやっと叶いました。　祥雲寺平成の再建も着実に実行出来る段階に来ています、再建に必要な予算とそれに見合う諸々のことについて検討中です近々青写真が出来あがる予定です、建築主にもしかしてビッグな人になるかもも知れません楽しみです。

宇野氏は、大内氏十五世貞成弟清致にはじまる。清致は周防国吉敷郡山口宇野令に居住していた、その孫広詮は、陶越前守広房の次男で右田家を継いでいた、その次男泰治（影政）は何らかの縁で鞍掛城主杉隆泰の家老となった。
　鞍掛合戦に敗れた泰治は城と運命を共にした、城から落ちた嫡子築五郎教賢は後に出家し父母の菩提を弔うこととなるが、これが受光寺の開祖となる。
　教賢の弟正五郎の次男萬が出家して西念という（1580）、千束村に小庵をつくり、属名萬の字を頭にして萬久寺と号す（1684）に阿山に移り万久寺となる。
　正五郎の長男兵助の次男正太郎が出家して久原村に住み（1612）法性寺の開祖となる。　

岩国藩の国学者であった広瀬喜運が、享和２年（1802）に著した『玖珂郡誌』に、　祥雲寺跡ありし処は、寺谷と云う。　寺跡は二重石垣にて七八段もあるべし。　塔頭などと云うべき処、引き慣らしたる段数ヶ所あり。　寺跡ニ千坪もあるべし。　その外鐘楼堂、不動堂跡、二王門跡、風呂屋敷、こうしょう院跡などと云う処あり。　その外は巨細知らず。　と記述しています。

プロジェクトメンバーも何回か現地に赴き、金属探知機等を利用して何か手がかりを見つけようと頑張っていますが、現在のところ何も手がかりになる物は発見されていません。

1月28日の中国新聞に、弥生時代のつぼ里帰り　の記事が載った。　

昭和50年に、玖珂町柳井田の私有地で建築物の基礎工事中に弥生時代のつぼが見つかつた、そのつぼは、山口県埋蔵文化センターの正面玄関に展示してありました。その他に山口市の歴史資料館に保管されていた2個のつぼが同時に玖珂町に借用された。

玖珂・周東地区の盆地一帯が古代文化が栄えていた証拠でもある、また玖珂町の柳井田地区には、清水遺跡や正森地区に有る、前方後円墳など興味深い遺跡が多くある。今は、その発掘を行う事は出来ませんが、今後古墳発掘が正しく行われる時代になって、明らかにされる、我々の祖先の暮らしぶり、大変興味ある事と思います。

玖珂町史跡めぐり

日時

２月18日　ＡＭ10：00　　玖珂総合センター集合
史跡めぐり行程
1.柳井田遺跡出土の弥生時代の壷に付いて説明、
2.大田古墳群　出土の壷形埴輪に付いて、
3.大田古墳群　正平古墳現地めぐり、
4.大田コミニテーセンターにて昼食　鞍掛そば御膳 、
5.柳井田遺跡見学、
　
　 案内者　　玖珂町教育委員会文化財専門委員　
　　　　　　　　 松岡　先生

　　 参加費　　500円
　　 運動靴にてご参加ください。
御問い合わせは、玖珂町商工会　Tel　82-2660まで
ふるって参加ください。

　 多くの参加者を戴きまことに有難うございました。
　次の企画の際もぜひ参加をおねがいします。　

天から舞い降りた仏

　 今月（２月） の寒い朝の出来事です。会長の尾崎さんは、祥雲寺建設予定地に何故か足が向いた、その時に寺の基礎石の上で何か光る物が見みえた、ビニール袋の中に入っていたその物を取り出してみると小さな仏像が出てきた、 会長はそれが何であるかすぐに分かった、まさに輝かしい釈迦誕生仏であった。
　　 『天上天下唯我独尊』　まさにその姿そのものです。
　 約１０年前には確かに存在していたが、その後行方が判らなくなっていた。本堂解体時にこまなく探したが見つからず残念に思って諦めていました、まさにその佛像が帰ってきたのです。
平成の再建に先立帰ってきた、 再建に向けて頑張っている我々に取って誠に幸先の良い出来事になりました。
　 おそらく誕生仏も何百年も一緒にいた仲間の仏様とまた一緒に住たいと思い帰ってきたのではないでしょうか?
　 祥雲寺再建されたら、降誕会（花会式）が出来ます、楽しみです。

　今年最初の玖珂町史跡めぐりを2月１０日土曜日に行いました。
　千人塚、谷津の善住寺、岩隈八幡宮、祥雲寺の行程を約２時間かけてゆっくり巡りました。
　 講師は、今回我々プロジェクトメンバーの杉修介さんが行いました。
　杉さん　資料作りや皆さんへの説明、ご苦労様でした。
　 祥雲寺には、海老崎棟梁が来ておられ、お話も聞くことが出来ました。
　 昼食は、逸品館特性の鞍掛蕎麦御膳をいただきました。
　 商工会の皆さん昼食の用意 有難うございました、大変美味しかったです。